——陳先樞（2008年3月）

   每逢長(zhǎng)沙火宮殿火神廟廟會(huì)期間和春節(jié)、端午、中秋，及五一、十一等節(jié)假日，火宮殿成了百藝匯集之所。戲臺(tái)上，湘劇、花鼓戲、儺戲輪流登臺(tái)；茶館里，彈詞、評(píng)書、皮影、木偶競(jìng)相上場(chǎng)；廟坪里，剪紙、棕編、捏面人、做糖畫、吹糖人各式攤位一個(gè)接著一個(gè)；舞龍、舞獅、舞鼓的隊(duì)伍從廟坪一直延伸到坡子街、三王街。前來(lái)逛廟會(huì)的人山人海，既有下層市民，也有上層白領(lǐng)，還有不少有身份的達(dá)官貴人。不同的人群忘記了他們之間的隔閡，一時(shí)間都沉浸在傳統(tǒng)的喜慶之中?；鹕駨R會(huì)的民間藝術(shù)除本書已經(jīng)介紹的湘劇、花鼓戲、彈詞、剪紙外，還有如下十余種：

   儺戲   儺戲又叫儺堂戲、端公戲、師道戲、僮子戲、地戲等。長(zhǎng)沙火宮殿火神廟廟會(huì)上的儺戲系從湘西民間戲班引入。

   儺戲一開始就有很多神秘之處，漢代以前，天子即命方相氏主持驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，戴面具、蒙熊皮、執(zhí)禮器，口作儺儺之聲。自從周天子制禮，孔子刪訂《禮記》，大抵一國(guó)之宰相都掌管祭禮之器，祭天地鬼神、宗廟社稷，屈原之《離騷》、《山鬼》都可視為這種祭祀的記錄。而屈原本人，則可以認(rèn)為是中國(guó)歷史上最有名的巫師。在文明尚處蠻荒的古代，天子所命的威儀很快就受到民眾的私下模仿，其發(fā)展階段大致有逐疫、酬神、世俗化3個(gè)步驟：一是因道教興盛以及佛教傳人，驅(qū)鬼逐疫便演變?yōu)槌晟窦{吉；二是主角方相氏讓位于青龍、白虎及佛教中的金剛力士等；三是宗教世俗化將酬神變成了娛人。最有趣的例證便是，傳統(tǒng)的神祗一變而為儺公儺母，再變而成為灶公、灶母。然后，乞丐也加入了儺儀的行列。至此，有著皇天威儀的儺儀就全面過(guò)渡到民間娛樂形式。儺戲在北宋已達(dá)相當(dāng)?shù)囊?guī)模，但一直等到鐘馗的形象在戲中出現(xiàn)，儺戲才真正開始有了自己獨(dú)立的戲曲品格。從儺儀到儺戲，保留的是一段中國(guó)民間古老祭祀文化的活化石。

   皮影戲   皮影戲是一種用燈光把獸皮或紙板做成的人物或動(dòng)物剪影照射在白色的影幕上，以表演故事的戲劇。它的表演者在幕后操縱剪影、演唱，并配以音樂。唱腔以南北路為主。長(zhǎng)沙皮影戲歷史悠久，傳說(shuō)始于漢，盛于宋，但據(jù)考證，它形成于明朝萬(wàn)歷年問(1573—1619)，舊時(shí)稱“影子戲”或“燈影戲”，流行于長(zhǎng)沙、湘潭、瀏陽(yáng)、望城、寧鄉(xiāng)等地。

   清光緒以前，皮影戲的影人是用牛皮鏤空制作的，花紋粗糙，也無(wú)色彩，后來(lái)經(jīng)過(guò)藝人的努力，改用7層皮紙做的襯殼來(lái)制作，并雕刻出各種花紋，著上色彩，同時(shí)根據(jù)故事中的影人形象，配有人物臉譜。影人一般7寸左右。

   長(zhǎng)沙皮影戲用湘劇和花鼓戲唱腔，一般為三人班，3人都具有吹打彈唱的藝術(shù)能力。演出方式有整本和散句之別。整本必加登場(chǎng)戲；散句必加雜戲。在街巷鄉(xiāng)間，如某家失火，就演兩本影子戲以謝火神。

   整本的節(jié)目主要有《封神榜》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《楊家將》等。散句的節(jié)目有《五更勸夫》、《山伯訪友》、《小姑賢》、《哪吒鬧海》等。藝人在演這些散句時(shí)，必加雜戲，即選取一些發(fā)生在觀眾中的趣聞逸事，編排成戲，插在中間演出。由于長(zhǎng)沙皮影戲制作和演出簡(jiǎn)單，戲中內(nèi)容又多為老百姓喜聞樂見，因而深受城鄉(xiāng)群眾歡迎。南門里仁坡有“鳳凰班”；北門頭卡子有“連興班”；黎家坡有“菊興班”；府正街有“同興班”，共有60多塊戲牌，500多名藝人。民國(guó)初年，長(zhǎng)沙有“天益”、“秀雅”等40個(gè)皮影戲班，400余名藝人。他們常來(lái)火神廟會(huì)獻(xiàn)藝。已列入長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀏陽(yáng)皮影也曾來(lái)火宮殿演出。

   木偶戲   長(zhǎng)沙木偶戲，俗稱“木腦殼戲”，起源于漢代(前206-公元220)，形成于唐宋，《舊唐書·崔慎由傳》中就有“長(zhǎng)沙弄傀儡”的記載。明清至抗戰(zhàn)時(shí)，長(zhǎng)沙木偶戲非常盛行?；饘m殿廟會(huì)時(shí)常有戲班來(lái)演出。它是一種由演員操縱木偶動(dòng)作并由演員配合唱腔和伴腔進(jìn)行表演的一種戲曲。長(zhǎng)沙木偶戲主要為杖頭木偶，又稱舉偶，用湘劇唱腔，節(jié)目多以移植學(xué)演適合木偶操作表演的戲曲劇目，生、旦、凈、丑、文武場(chǎng)面，無(wú)一不有。其木偶形體一般約二尺左右，有三根操縱棍，藝人用棍舉起木偶并操縱其運(yùn)作。演出簡(jiǎn)便，花費(fèi)不多，因而深受群眾歡迎。民國(guó)初期，長(zhǎng)沙成立老郎廟永定會(huì)，出了“活木腦殼戲班”。木偶戲班以“唐萬(wàn)和班”最為著名，曾演出《順治操兵》等戲。

   評(píng)書   評(píng)書是曾廣泛流行于中國(guó)民間的一種曲藝藝術(shù)，至今仍有民間評(píng)書藝人來(lái)火宮殿茶館，敲打驚堂木，口若懸河，為人們的枯燥生活帶來(lái)歡樂。

   說(shuō)評(píng)書者都通曉設(shè)懸念的本領(lǐng)，情節(jié)緊湊，絲絲入扣，基本要素在于一個(gè)“扣子”，類似人們常說(shuō)的“賣關(guān)子”。其技巧有正筆、倒筆、插筆、伏筆、補(bǔ)筆、驚人筆，種種藝術(shù)手段極力將情節(jié)推演到緊張激烈的巔峰，而當(dāng)觀眾如癡如醉之時(shí)，說(shuō)評(píng)書者往往以一句“欲知后事如何，且聽下回分解”結(jié)束。時(shí)或有聽眾舍不得離開，萬(wàn)般求饒?jiān)僬f(shuō)一個(gè)段子時(shí)，評(píng)書藝人往往煞有介事：聽《三國(guó)》，還是《水滸》?然后幾個(gè)四方八句就把《三國(guó)》、《水滸》說(shuō)完，更讓人不忍離去。

   中國(guó)評(píng)書是以一種類似口耳相傳的古老方式存續(xù)，其特殊的語(yǔ)言技巧、情景設(shè)置，包含了深厚的傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)精華。一般來(lái)說(shuō)，一地的評(píng)書影響了一地的說(shuō)話語(yǔ)氣、語(yǔ)言技巧。在傳媒不發(fā)達(dá)的時(shí)期，說(shuō)書人的口語(yǔ)由此得到了空前的發(fā)展，聞名遐邇的《金瓶梅》就是在說(shuō)書人的話本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

         1938年2月，《觀察日?qǐng)?bào)》刊載記者惕廠采寫的一篇題為《火宮殿》的報(bào)道，其中提到了“說(shuō)書”：“說(shuō)書、相聲、測(cè)字、賣藝、零食……無(wú)所不有。聽完了《三國(guó)演義》后，哼著一段反二簧，便可在那里飽餐一頓，既不來(lái)手巾，也不要小賬，吃喝之后，咂匕嘴兒，倒干脆得很?！睋?jù)記載，長(zhǎng)沙著名評(píng)彈藝人舒三和在火宮殿設(shè)棚，演唱《說(shuō)唐》、《岳飛傳》等長(zhǎng)篇，深受歡迎。在火宮殿說(shuō)書的則有號(hào)稱“開口笑”的歐德林、號(hào)稱“唐濟(jì)公”的唐元芳和號(hào)稱“廖三國(guó)”的廖夔等人。

   龍舞   龍是中華民族的圖騰崇拜物，是神靈和權(quán)威的象征。作為龍的傳人的長(zhǎng)沙人民，心目中自然享有龍的崇高威望。長(zhǎng)沙的龍舞，一般出現(xiàn)在重大節(jié)日、慶典和求神的活動(dòng)之中。龍舞中龍的形象千姿百態(tài)，是長(zhǎng)沙人民為追求美好生活而創(chuàng)造的極具浪漫色彩的形象。具體說(shuō)來(lái)有用布扎的“架子龍”，有用樹枝等物編成的“青草龍”，還有一條龍身，3只龍頭的“三頭喜龍”，還有“火龍”、“擺龍”、“乞丐龍”、“草龍”等等，它們都有各自不同的來(lái)歷和藝術(shù)特色。長(zhǎng)沙龍舞的舞步多為喜鵲步、扭絲、繞圓場(chǎng)、跑跳步等。龍舞的節(jié)目動(dòng)作豐富，有“孔明推車”、“楓樹盤根”、“麒麟送子”、“猛虎跳澗”等幾十種。曾來(lái)火宮殿表演的雨花區(qū)洞井鎮(zhèn)的龍舞于2007年公布為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

   獅舞   和玩龍一樣，舞獅也是中華民族共有的民間舞蹈。這兩個(gè)舞蹈雖然沒有故事情節(jié)，但都具有健美、輕快、活潑和富有特色的舞姿和音樂，反映了長(zhǎng)沙人民的某種生活情緒?！蔼{”的質(zhì)料上有“毛獅”、“布獅”等。從所表演的內(nèi)容上看，可主要分為“靈獅”、“耍獅”、“贊獅”三類?！办`獅”的表演具有強(qiáng)烈的宗教色彩，象征著權(quán)威與神靈。其舞蹈動(dòng)作瀟灑豪放，但沒有翻爬滾打之類的動(dòng)作，一般只在堂屋正廳表演，且需香燭果品設(shè)置，氣氛肅穆、莊嚴(yán)?！八＊{”，又叫竹馬獅、文武獅，其表演則自由活潑，純屬娛人之舞。獅舞動(dòng)作趣味性強(qiáng)，幽默詼諧，逗人喜愛。目前鄉(xiāng)間的舞獅多為此種，保留節(jié)目有80余個(gè)?！百潽{”則把舞蹈和敘事結(jié)合起來(lái)，舞獅時(shí)有一人在旁伴唱，舞獅者隨唱詞內(nèi)容而變換動(dòng)作。唱詞內(nèi)容多為表現(xiàn)民間傳說(shuō)或反映勞動(dòng)生活情趣的故事，通常表演的動(dòng)作有“駱駝戀沙”、“黃龍出洞”、“檐老鼠追蚊子”等。

   鼓舞   長(zhǎng)沙火宮殿火神廟廟會(huì)多次引來(lái)湘西的苗家鼓舞。苗家的舞蹈均以樂器伴奏，因此不少舞蹈以伴奏的樂器命名，鼓舞就是其中最傳統(tǒng)最普遍的一種。碩大的木鼓支在一個(gè)木架上，鼓心與舞者的頭部同高。舞者手持兩根木棒，邊擊邊舞。腰間和手里的紅綢飛旋著，成為以鼓心為軸的半圓，將其緊緊裹住。舞蹈本是一套完整、獨(dú)立的動(dòng)作，擊鼓也是一套完整獨(dú)立的動(dòng)作，而這幾乎不能同步的兩者，被無(wú)名的舞者分解又組合成為和諧的一體，鼓是舞，舞也是鼓了?！昂飪汗摹痹诿缱迦嗣裰惺来鄠鳎谋硌菁挤ㄗ兓獪y(cè)，取山中猴子靈活特點(diǎn)，結(jié)合武術(shù)做出各種動(dòng)作，要求表演者形神兼?zhèn)淝腋纱嘤辛Α⒉捷p身活。打擊時(shí)其形、其神無(wú)不生動(dòng)逼真，妙趣橫生。

   棕編   長(zhǎng)沙棕編是以棕葉編制而成的小工藝品。棕櫚為常綠喬木，長(zhǎng)沙縣農(nóng)村各地都有種植。民間藝人采集棕葉，編織成鳥、蟲、鶴、蛇、龍、青蛙、壁虎、鳳凰等各種昆蟲動(dòng)物，形象逼真，栩栩如生，被譽(yù)為“江南一絕”。因其多為鮮葉編織，易枯變形，藝人研究改進(jìn)，將鮮葉進(jìn)行處理，編后染漆，經(jīng)久不變，色彩鮮明，形態(tài)更為逼真。棕編工藝有一套較為完善的制作程序，一般都要經(jīng)過(guò)采摘棕葉、煮葉、晾曬、打露水、收藏、選葉、潤(rùn)葉、編織、上漆、點(diǎn)睛等工序。長(zhǎng)沙棕編曾參加德國(guó)萊比錫世界博覽會(huì)，獲得好評(píng)。上世紀(jì)70年代后，棕編曾一度絕跡，近年又出現(xiàn)在長(zhǎng)沙街頭和火宮殿火神廟廟會(huì)上。長(zhǎng)沙棕編有文字記載的名藝人有易正文、王文定等。2007年王文定的作品參加了湖南省工藝美術(shù)展。

   面塑   面塑，指用面粉或糯米粉加彩后，捏塑成各種形象的民間手工藝，俗稱面人、面羊、面花、年饃、花饃、羊羔饃、花饅頭等。面塑在中國(guó)流傳極廣，宋《夢(mèng)粱錄》即有把面塑用于節(jié)慶、祝壽等喜慶日子的記載。后人在漢墓中發(fā)現(xiàn)的殘破面偶和在唐墓中發(fā)現(xiàn)的人俑、小豬。經(jīng)過(guò)幾千年的民俗傳承，面塑早已成為中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分。

面塑可分為食品面塑和工藝品面塑兩種。

   食品面塑，主要用于歲時(shí)、儀禮等民俗節(jié)日中喜慶、祭祀、饋贈(zèng)、祈禱以及裝飾等方面，是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的極富代表性的地方文化形態(tài)。食品面塑本身就是一種民間藝術(shù)品，其形式、用途、色彩都與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、民俗風(fēng)情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。食品面塑，經(jīng)過(guò)揉面、造型、籠蒸、點(diǎn)色而成。

   一般面塑，造型夸張、生動(dòng)；用色明快、大方；風(fēng)格粗獷、樸實(shí)，富有鮮明的地方特色。在歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗中，面塑充當(dāng)了舉足輕重的角色，是人對(duì)天、地、神的祭祀與祈禱，是寄托心愿的一種表達(dá)方式。春節(jié)期間要敬神蒸供。農(nóng)家婦女按當(dāng)?shù)亓?xí)俗捏制成小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚、蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、滿堂紅和巧公巧母等面塑制品，以象征多福多壽，祝愿萬(wàn)事如意。

   糖畫   糖畫顧名思義，就是以糖為原料做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱糖人、倒糖人兒、倒糖餅兒或糖燈影兒。這一頗具地方特色的民間傳統(tǒng)工藝距今已有四百多年的歷史。

   據(jù)考，它起源于明代的“糖丞相”。褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》載：明俗祀神，人們即“熔就糖”，印鑄成各種動(dòng)物及人物作為祀品，所畫人物“袍笏軒昂”，儼然文臣武將，故其時(shí)戲稱為“糖丞相”。后來(lái)，民間藝人又將皮影、民間剪紙等姐妹藝術(shù)的造型手法融于一體，不用印鑄模具，而改為直接操小銅勺，舀糖液繪出皮影般圖畫，逐漸演變發(fā)展成為今日的糖畫藝術(shù)。

   制作糖畫，一般多用純綿白糖或飴糖熬成的糖漿。糖畫的關(guān)鍵之一就是糖的熬制。熬糖時(shí)，大約半公斤的純綿白糖配上50克左右的水，用大火熬25分鐘，邊熬邊攪。當(dāng)糖呈稠狀，用勺舀時(shí)不斷條，就算熬成了。賣糖人用一個(gè)鐵勺把糖汁舀起來(lái)，在一塊平整、光滑的石板上，雙手翻飛，糖汁或多或少地灑落在石板上，即興創(chuàng)作出各種各樣的圖案，顯示與眾不同的能耐。待糖汁稍微降溫、定型后，就用一把薄刀將糖畫鏟起來(lái)，交給早已急不可耐的小買主。

   簡(jiǎn)單的糖畫，賣糖人一氣呵成，通常是蛇、魚、仙鶴等。復(fù)雜起來(lái)，還可以制作老虎、狗熊、飛龍、飛鳳一類的飛禽走獸，很受小朋友的歡迎。有的小孩把糖畫翻來(lái)覆去癡癡看上大半天，也舍不得吃。

   吹糖人   吹糖藝人挑著小擔(dān)，前挑是柜子，有個(gè)抽屜，內(nèi)裝一個(gè)火炭盆，火上坐一大鐵勺，勺里溫著糖漿，上面蒙一層布，用時(shí)從勺內(nèi)取一塊用手揉捏。藝人把捏好的糖漿往模子里一擱，往里吹氣，即可呈現(xiàn)可愛的小玩意，如玉米、公雞、耗子等。晶瑩剔透，噴上紅綠顏色，又好看，又好吃。這個(gè)行當(dāng)就是吹糖人。

   吹糖藝人具有淳樸的民間藝術(shù)特色。藝人們能吹制“猴子偷桃”、“黃鼠狼拉雞”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等各式動(dòng)物及典故?！袄鲜笸涤汀保恢焕鲜?，俯身向下，貪婪地盯著壇口內(nèi)的香油，其垂涎欲滴的神態(tài)，不僅吸引住孩子們的眼球，而且也常讓成年人駐足觀看。

  吹糖藝人使用的工具為小鍋、木勺、木模和葦稈兒等。多以糖漿（即麥芽糖飴)和玉米糖為原料。藝人將麥芽糖放到炭爐上烘軟后，以吹、捏、擠壓、拉、模制(把軟化的麥芽糖放在兩塊半片的木模內(nèi)再吹、捏)等方法，制作成各種生動(dòng)活潑的形象。一小勺糖漿放在藝人手中，搓成一個(gè)中空的圓形球，緊接著把口封住拉長(zhǎng)，再把細(xì)糖管彈斷，一個(gè)生動(dòng)的動(dòng)物藝術(shù)造型瞬間便告誕生了。