——陳先樞（2008年3月）

   火宮殿初名火官殿，又名乾元宮，位于長(zhǎng)沙市天心區(qū)坡子街，始建于明萬(wàn)歷五年(1577)清乾隆十二年（1747)重修。至嘉慶末已近損毀，道光六年（1826）客紳蔡世望等倡省城紳商重建。正殿為火神廟，左為彌陀閣，右為普慈閣(財(cái)神殿)，供有神像。火宮殿占地面積約6000平方米，南起坡子街，北抵火后街，西鄰三王街，建筑宏偉。廟的屋脊上安有7個(gè)銅鑄大葫蘆，金光閃耀，正殿有3米多高的泥塑火神像，兩邊掛有“肅靜”、“回避”木質(zhì)禁牌。

   有清一代，火神為朝廷列入祀典，故地方大吏均按時(shí)前來(lái)主持祭祀，而文人名士題匾撰聯(lián)者亦復(fù)不少。清同治十一年（1872)九月，原署廣東巡撫郭嵩燾，曾應(yīng)火神廟化成和尚之請(qǐng)，為之撰聯(lián)二副。

   其一：

      離曜炳中衢，湖山大啟文明象；

      乾元昭盛祀，云日新增棟宇輝。

   其二：

      十萬(wàn)家煙火閶閻，神貺胥恬，民生永利；

      百二載山川城郭，經(jīng)涂四達(dá)，寶殿重新。

   民初南社詩(shī)人吳恭亨亦撰聯(lián)云：

   俾人間薪突無(wú)憂(yōu)，巍巍成功，于國(guó)為捍大災(zāi)，御大患；

   與天下文明應(yīng)象，赫赫專(zhuān)祀，愿神永光此土，牖此民。

   前坪建一戲臺(tái)，兩邊臺(tái)柱上鐫清代大書(shū)法家何紹基所書(shū)楹聯(lián)：

      象以虛成，具幾多世態(tài)人情，好向虛中求實(shí)；

      味于苦出，看千古忠臣孝子，都從苦里回甘。

   臺(tái)口腰圓形匾“靜觀”二字亦為何紹基書(shū)，并蓋有何的印章．戲臺(tái)上方“一曲薰風(fēng)”橫匾亦為何紹基墨跡。戲臺(tái)背后矗立一座雕龍畫(huà)風(fēng)和人物浮雕的大牌坊，面向坡子街。牌坊中門(mén)上面，為清末著名書(shū)法家黃自元豎書(shū)的“乾元宮”三字。牌坊至今猶在。但“乾元宮”三字已為“火宮殿”三字所遮蓋。

   同治元年(1862)，由火宮殿出資，坡子街九芝堂藥號(hào)支房勞松楊堂藥鋪的勞溆和從廣州購(gòu)進(jìn)一臺(tái)鐵木結(jié)構(gòu)的人力救火機(jī)(日本造大阪式救火機(jī))，為長(zhǎng)沙有救火機(jī)之始。宣統(tǒng)二年(1910)，勞松楊堂救火隊(duì)指揮權(quán)正式移交火宮殿，并由從北京巡警學(xué)堂消防科專(zhuān)修畢業(yè)的長(zhǎng)沙人勞遠(yuǎn)葆任消防隊(duì)長(zhǎng)。從此，火宮殿救火隊(duì)成為長(zhǎng)沙設(shè)備最先進(jìn)、規(guī)模最大、歷時(shí)最久的民間消防隊(duì)。從此，火宮殿救火會(huì)成為長(zhǎng)沙消防的搖籃地和發(fā)源地。1927年，長(zhǎng)沙消防聯(lián)合會(huì)會(huì)址即設(shè)在火宮殿。

  火宮殿帶有濃厚的商業(yè)氣息，1938年“文夕”大火前由“老八董”掌管。八董是：余太華金號(hào)、李文玉金號(hào)、葉公和醬園、東協(xié)盛藥號(hào)、西協(xié)盛藥號(hào)、九芝堂藥號(hào)、福芝堂藥號(hào)、壽芝堂藥號(hào)。大火中，火宮殿除門(mén)坊幸存外，其余建筑焚毀殆盡。1941年由“新八董”主持再建神殿。新八董是：詹恒大筆墨鋪、詹彥文筆墨鋪、楊正泰錫鋪、楊振興錫鋪、老公和銅鋪、王福鳴銅鋪、阜昌參茸號(hào)、朱義新金銀首飾號(hào)。次年建成小吃鋪面48間，租予小販經(jīng)營(yíng)餐飲，形成品種多樣、風(fēng)味獨(dú)特的小吃店群。鋪面分成四線，分別取名東成、西就、南通、北達(dá)。四線鋪面間有3條小街，門(mén)面相互毗聯(lián)，形成鬧市，鋪面均以小吃為主，如姜二爺?shù)某舳垢?、姜氏姐妹的姊妹團(tuán)子、張桂生的煮馓子、胡桂英的豬血、周福生的荷蘭粉、鄧春香的紅燒蹄花、羅三的米粉、李子泉的龜羊湯等。著名評(píng)彈藝人舒三和與說(shuō)書(shū)藝人歐德林、唐元芳、廖夔等常來(lái)此設(shè)棚演出，深受歡迎。

   然而，火宮殿最正宗的功能還是祭祀火神?；?，曾使人猿相楫別，為人類(lèi)的進(jìn)化和人類(lèi)的文明立下了不朽功勛。因此，祭拜火神成為長(zhǎng)沙先民歷代流傳的風(fēng)俗。

   最古的火神是炎帝。炎帝“崩，葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今炎陵縣?！痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》云：“炎帝作火，死而為灶?！痹?，灶神。古火神灶神一體，故灶神即火神。稍后的火神是祝融?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》云：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！惫弊⒃唬骸盎鹕褚病！弊Ｈ谠嵊诮衲显篮馍?，衡山祝融峰頂今存祝融殿，香火極旺。再后的火神是吳回?！洞蠡奈鹘?jīng)》云：“有人名曰吳回，奇左，是無(wú)右臂?！惫弊⒃唬骸皡腔?，祝融弟，亦為火正即火神也?！庇?，回祿亦火神。《左傳·昭公十八年》云：“禳火于玄冥、回祿?！倍蓬A(yù)注：“回祿，火神?！碧评畎住洞鸲判悴盼逅缮揭?jiàn)贈(zèng)》詩(shī)有“回祿睢吁楊紫煙”之句，民間借為火災(zāi)之稱(chēng)。再后的火神為宋無(wú)忌?！蹲詽蓤D》云：“火之精曰宋無(wú)忌。”晉張華《博物志》云：“火之怪為宋無(wú)忌?！被鹁?、火怪實(shí)皆火神。民間傳說(shuō)介子推亦為火神。

   長(zhǎng)沙火宮殿供奉的火神是祝融。祝融，本名重黎，是傳說(shuō)中的上古帝嚳火正，以官名行世，習(xí)稱(chēng)祝融。重黎是黃帝六代孫，帝顓頊曾孫?！妒酚洝こ兰摇氛f(shuō)：“高陽(yáng)(帝顓瑞)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章（老童），卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融?！薄都狻罚骸坝莘唬鹤４?，融明也?！弊Ｈ?，即大光明之義。

   祝融、火正，皆是上古火官官名?！蹲髠鳌氛压皇拍暝疲骸盎鹫蛔Ｈ凇！薄稘h書(shū)·五行志》說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”火正的職責(zé)，一是掌管祭祀天下的火星，一是管理人間的用火事務(wù)。古代鉆木取火，火種得之不易，故設(shè)火正以管理。

   帝嚳時(shí)的祝融，除了重黎，還有他的弟弟吳回。《楚世家》說(shuō)：“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后（任），復(fù)居火正，為祝融?！?/span>

   此外，古籍中記述的“祝融”，還有3位：

   一位是炎帝后裔祝融?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。”這個(gè)祝融是人名。

   一位是五方神中南方炎帝之神祝融?！秴问洗呵铩っ舷挠洝氛f(shuō)：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！边@個(gè)祝融是神名。

   一位是古帝祝融?！堵肥贰ざU通記》說(shuō)：“祝誦氏一曰祝和，是為祝融氏，未有耆欲，無(wú)所造作?！睎|漢《白虎通義》將祝融列為“三皇”之一，但是因?yàn)樗盁o(wú)所造作”，沒(méi)有事跡可言，唯有名號(hào)而已。

   凡與火有關(guān)的行業(yè)，如陶瓷、冶鑄、糕點(diǎn)、鞭炮、煙花、磚瓦等業(yè)，都把火神供奉為祖師。每年農(nóng)歷春節(jié)和六月二十三日祝融大帝誕辰之日，他們都要邀班唱戲謝神。廟會(huì)期間，從中和街起至三王街口止，由廟董或會(huì)搭成竹木涼棚，以利遮陽(yáng)避暑。此時(shí)觀眾群集，各色零攤擔(dān)趁機(jī)在此吆喝販賣(mài)，一些賣(mài)藝、說(shuō)書(shū)、相面、測(cè)字者亦來(lái)此獻(xiàn)藝起課，熱鬧非常。隨著祭祀活動(dòng)的開(kāi)展，逐步形成聞名遐邇的小吃市場(chǎng)。1938年初，《觀察日?qǐng)?bào)》對(duì)火宮殿作了專(zhuān)題報(bào)道，把火宮殿的熱鬧和小吃的味美同上海城隍廟、南京夫子廟、北京天橋和天津三不管相媲美?！队^察日?qǐng)?bào)》這樣描述當(dāng)年火宮殿的熱鬧場(chǎng)景：

   “王鐵筆、三才眼的測(cè)字，滿(mǎn)口江湖術(shù)語(yǔ)，吸引了不少觀眾。三麻子的相聲，唱著《小寡婦上墳》，形容得惟妙惟肖。小張正在講《水滸》，描寫(xiě)魯智深醉打金剛，把一些聽(tīng)眾笑得前仰后合。”